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莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上的演講中說“我是一個(gè)講故事的人。 因?yàn)橹v故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我獲獎(jiǎng)后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的?！?/SPAN>
所謂很多精彩的故事自然也包括引發(fā)的一些爭(zhēng)議。正如他自己說的“那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水?！钡菬o論是正面的故事，還是反面的故事，最終讓莫言感受到“真理和正義是存在的”，說明莫言感受到社會(huì)對(duì)他的作品的正解是占主導(dǎo)的。莫言對(duì)自己的肯定性理解和我們?cè)S多讀者的認(rèn)知是一致的。作為普通讀者的我們，從自身的閱讀經(jīng)歷出發(fā)，認(rèn)為莫言的文學(xué)創(chuàng)作是當(dāng)?shù)闷鹬Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞說莫言“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，這確實(shí)很好地概括了莫言文學(xué)創(chuàng)作點(diǎn)石成金地雜糅一切文學(xué)表現(xiàn)手法的大氣、力道。而我只想從一個(gè)普通讀者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作魅力的感受來談?wù)勀约捌鋭?chuàng)作。
任何具有經(jīng)典價(jià)值的作品，無論何流何派，一定雅俗共賞。達(dá)成雅俗共賞，必須有意有趣，莫言的成熟作品都達(dá)到了這一點(diǎn)。諸如《生死疲勞》《蛙》《天堂蒜薹》等。
就其思想意義而言，莫言的作品通過講述生靈的故事，在哲學(xué)的層面?zhèn)鬟f了萬物有靈、人與自然真正和諧等思想。例如《生死疲勞》中農(nóng)民單干戶藍(lán)臉與驢、牛、豬、狗等動(dòng)物和月亮等之間的忠誠(chéng)、默契，《蛙》中蛙與娃的生命同質(zhì)性等。贊美了人的原始的、強(qiáng)旺的生命力、創(chuàng)造力，例如《紅高粱》中的余占鰲、《生死疲勞》中的西門鬧等。還探索了社會(huì)理性對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)和戕害相互交織纏繞的復(fù)雜性，例如《蛙》中計(jì)劃生育政策執(zhí)行中的復(fù)雜狀況。在政治、歷史層面，傳遞了對(duì)鎮(zhèn)壓反革命、計(jì)劃生育政策執(zhí)行等新中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中重大政治運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)的反思。甚至直接取材現(xiàn)實(shí)事件反映當(dāng)代社會(huì)中官員違反規(guī)律追求政績(jī)，貪污腐敗與民爭(zhēng)利等問題，如《天堂蒜薹》等。這些深刻思想的表達(dá)，都是從普通人對(duì)生命、社會(huì)、生活的切身感受出發(fā)，因此并不艱深晦澀，反而通俗易懂，很接地氣。此其有意。
就其藝術(shù)成就而言，莫言的作品在手法上兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，對(duì)于西方的、中國(guó)的，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的，廟堂的、民間的，任何流派的，他都合理吸收，作為底蘊(yùn)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，形成雅俗共賞的藝術(shù)魅力。其文學(xué)藝術(shù)的核心魅力，還來自于天賦加努力形成的天馬行空、活靈活現(xiàn)的想象力。他筆下的故事，天上人間，生死輪回，大開大合，大起大落。同時(shí)又鮮活具體，細(xì)膩靈動(dòng)。跌宕起伏如余占鰲、西門鬧的人生，鮮活靈動(dòng)如《檀香刑》的凌遲過程，總是血腥與壯烈同在，冷酷與溫情并存。此外，他講故事的語(yǔ)言，不端不裝不絮叨，簡(jiǎn)潔明了，痛快淋漓，特別是對(duì)草根藝術(shù)——民間說唱的爐火純青的運(yùn)用，更增聲色。此其有趣。
莫言講的故事，有沒有局限性？肯定是有的。綜觀其作品，晚近時(shí)期的更成熟，早期的即便如成名作《透明的紅蘿卜》也有溫吞晦澀的問題。而且無論是成熟的還是早期探索式的作品，莫言的思想中始終有一個(gè)懸而未決的問題，就是人類原始強(qiáng)旺的生命力與社會(huì)理性究竟應(yīng)該怎樣相互引導(dǎo)、相互制約才能更有利人類的發(fā)展？這是讀者有理由要求從一個(gè)偉大的文學(xué)家的作品中讀出答案的問題。（作者系我校科研處處長(zhǎng)）
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